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मिस्ट्री टूर के लिए तैयार हो जाइए: बीटल्स के जादुई मिस्ट्री टूर को एक काउंटरकल्चरल एंटी-मैस्क्युलिनिस्ट पाठ के रूप में पढ़ें

डॉ. मार्टिन किंग

साठ के दशक की कार्यकर्ता एबी हॉफमैन ने तर्क दिया है कि बीटल्स एक सांस्कृतिक क्रांति का हिस्सा थे, जहाँ एक विशेष ऐतिहासिक क्षण में सर्वश्रेष्ठ और लोकप्रिय एक जैसे थे, उन्होंने विशेष रूप से सार्जेंट पेपर एल्बम को व्यापक प्रभाव वाली सांस्कृतिक कलाकृति के रूप में उद्धृत किया (गिउलियानो और गिउलियानो, 1995)। यह, निश्चित रूप से, एक विवादित स्थिति है, 1960 के दशक की प्रतिसंस्कृति के साथ बीटल्स के संबंधों पर बहुत बहस हुई है, खासकर लेनन के गीत क्रांति के बारे में चर्चा में, जिसके परिणामस्वरूप लेनन और लंदन स्थित भूमिगत पत्रिका ब्लैक ड्वार्फ के बीच लिखित पत्राचार हुआ, या सार्जेंट पेपर की खूबियों पर द न्यू यॉर्क टाइम्स के रिचर्ड गोल्डस्टीन और एस्क्वायर में रॉबर्ट क्रिस्टगौ के बीच बहस। हाल ही में एक किताब में लेखक ने 1960 के दशक में पुरुषों और मर्दानगी के प्रतिनिधित्व को बदलने में बीटल्स की भूमिका का पता लगाया है। 1960 का दशक, शायद, हाल के समय का सबसे ज़्यादा बार प्रस्तुत किया जाने वाला दशक है, और यह लेख उस समय और बाद में, दोनों ही समय में, प्रतिसंस्कृति के मूल्यों को प्रतिबिंबित करने और लोकप्रिय बनाने में बीटल्स की भूमिका का पता लगाएगा। कोसर (1965) ने 1960 के दशक के नए बौद्धिक अभिजात वर्ग और मध्ययुगीन समय के दरबारी विदूषक के बीच समानताएँ खींचीं, एक ऐसी भूमिका जिसने सामाजिक पदानुक्रम से परे, समय की स्थापित व्यवस्था को उलटने और उसका उपहास करने की अनुमति दी। इंगलिस (2000a; 2000b) ने इस अवधारणा को विकसित किया है, बीटल्स को विचारों के व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया है, जो लगातार बदलती दृश्य और संगीत शैलियों से जुड़े हैं और लोकप्रिय संगीत की नई दुनिया में काम करने वाली बौद्धिकता को दर्शाते हैं। उनकी भूमिका को एक फ़ोकस, एक प्रिज्म प्रदान करने के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसके माध्यम से 1960 के दशक के सामाजिक परिवर्तनों को पढ़ा जा सकता है, जो कई विचारों को लोकप्रिय चेतना में लाते हैं, जो उस समय लोकप्रिय संस्कृति में उनकी स्थिति के लेंस के माध्यम से बढ़ाए जाते हैं। मैकडोनाल्ड (2003:87) ने उन्हें अपने प्रतिद्वंद्वियों से पहले विचार लेने वाले के रूप में देखा: 'सामान्य दुनिया से ऊपर और परे: प्रसिद्धि और चीजों को व्यवस्थित करने से आगे'। यह शोध 1960 के दशक के प्रतिसंस्कृति के संबंध में इस विचार की खोज करता है, जिसमें पुरुषों पर प्रभाव और उस अवधि में पुरुषत्व के प्रतिनिधित्व का विशेष संदर्भ है। यह अन्वेषण उनकी 1967 की फिल्म मैजिकल मिस्ट्री टूर की चर्चा के माध्यम से होगा, जो कि, यह तर्क दिया जाएगा, एक प्रमुख प्रतिसंस्कृति पाठ है, जिस पर बहुत बहस हुई है, लेकिन पीछे मुड़कर देखें तो, इसमें सामग्री और रूप के संदर्भ में कट्टरपंथी और विध्वंसक विचार शामिल हैं। नेवरसन (1997) मैजिकल मिस्ट्री टूर को व्यंग्य और स्थापना मूल्यों के उपहास से भरा हुआ मानते हैं, और इसकी तुलना अतियथार्थवादी सिनेमा, विशेष रूप से डाली और बनुएल के अन चिएन एंडालू से करते हैं। फिल्म साइकेडेलिक दवाओं के इस्तेमाल से हासिल की गई बढ़ी हुई जागरूकता की स्थिति को दर्शाने का भी प्रयास करती है, और इसे फिल्म के विध्वंसक और प्रति-आधिपत्यवादी (ग्राम्स्की, 1971) एजेंडे के हिस्से के रूप में भी माना जाना चाहिए। जबकि सार्जेंट पेपर को कई लोग बीटल्स की संगीत उपलब्धि के शिखर के रूप में देखते हैं, मैजिकल मिस्ट्री टूर, जिसे उस समय आलोचकों द्वारा आम तौर पर नकारा गया था,यह बीटल्स के एक प्यारे से झाड़ू-पोछा करने वाले से लेकर प्रतिसंस्कृति के प्रवक्ता (सार्वजनिक धारणा में) बनने के परिवर्तन में एक महत्वपूर्ण बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है, जो प्रतिसंस्कृति के संदर्भ में पुरुषों और पुरुषत्व के बारे में विचारों को चुनौती प्रदान करता है।