सोशलोमिक्स जर्नल

अमूर्त

नैतिकता का मामला धार्मिक उच्च शिक्षा एक अकादमिक के रूप में

मोर्दकै बेन-मेनाकेम

उच्च शिक्षा वैश्वीकरण और एकीकरण है-लेकिन क्या यह सच है? सख्त चेतावनी: यह लेख अत्यधिक "राजनीतिक रूप से गलत" है और इस पर गर्व है। एक अक्सर बोला जाने वाला इतिहासकार का नियम है कि हिब्रू बाइबिल ने आधुनिक विचारों और संस्थाओं के उदय में कोई महत्वपूर्ण योगदान नहीं दिया और न ही दे सकता था। इसके ठीक विपरीत, कुछ लोगों का दावा है कि यह एक बाधा थी। 'विश्वास' मार्क्स से लिया गया है, कि धर्म जनता का नशा है-और कौन 'जनता' बनना चाहता है?! 'उदारवादी' और 'धर्मनिरपेक्ष' और धर्म-विरोधी होना हमेशा अधिक फैशनेबल होता है। और, अगर कोई इससे 'बच' सकता है, तो वह धर्म-विरोधी होते हुए भी इस विषय के बारे में पूरी तरह से अज्ञानता की स्थिति की घोषणा कर सकता है। हम सभी शायद एक निश्चित जीवविज्ञानी को जानते हैं जो इस विषय के बारे में पूरी तरह से अज्ञानता पर गर्व व्यक्त करते हुए धर्म-विरोधी बयानों का तीखा इस्तेमाल करता है।

यह लेख धर्म के बारे में नहीं है। यह उच्च शिक्षा और इसके दो प्रकारों के बीच समानताओं के बारे में है, साथ ही यहूदी उच्च शिक्षा के प्रति शिक्षा जगत के कुछ ऋणों के बारे में भी है।

यहूदी धर्म का इतिहास बहुत पुराना है। यहूदी उच्च शिक्षा का इतिहास भी लगभग उतना ही पुराना है। रब्बी अकीवा के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने 130 ई. के आसपास बनी ब्राक शहर में लगभग 24,000 छात्रों की एक “अकादमी” खोली थी। उन्होंने क्या पढ़ा? उन्होंने कैसे पढ़ा और सीखा? इस चर्चा के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षाशास्त्र की तकनीकें क्या थीं? यह कितनी ‘शैक्षणिक’ थी, जिस अर्थ में हम आज परिचित हैं? और आधुनिक शिक्षाविद इससे क्या सीख सकते हैं? यह आखिरी सवाल इतना महत्वपूर्ण क्यों है? क्योंकि वही और इसी तरह की तकनीकें आज भी यहूदी धार्मिक उच्च शिक्षा में बड़ी सफलता के साथ इस्तेमाल की जाती हैं!